一般人印象中,西藏人都是信藏傳佛教,但雲南的梅裡雪山往西藏的芒康的路上,茶馬古道必經之路進入西藏第一站的〞鹽井〞,村裡少見了藏傳佛教的白塔,村民的胸前也不掛帶佛珠,裝扮樸實。海拔6740公尺的梅裡雪山卡瓦格博峰,是藏傳佛教朝拜的神山聖地。但在群山懷抱的凹地海拔低約2500公尺的小村落鹽井,卻顯得格外與眾不同。瀾滄江兩岸井裡的鹵鹽水,為鹽井的鹽田提供了大量的鹽巴,使這裡出現了家家戶戶屋頂鋪了一層白雪似的晒鹽奇觀。鹽井也以自古生產井鹽而聞名遐邇。除了鹽以外,更罕有的要數西藏唯一一座天主教堂也座落在此。 
早在1847年,法國傳教士羅勒拿第一次裝扮成商販進入藏東芒康、昌都地區傳教被當地官員押回四川。1850年,羅勒拿再次和瀟法日改道雲南,沿金沙江中轉麗江到達中甸,喬裝成商人的羅勒拿住進了松讚林寺,贏得了洛主活佛的信任,並以一架望遠鏡為交換條件,向洛主活佛學習了藏語。然後從離鹽井頗近的雲南維西藏區進入察瓦博木噶,在此建立了天主教第一個傳教點,並招到收到極少的信徒。后三次從察瓦博木噶出發,經瀾滄江與怒江間的察瓦崗諸地由南向北地來到芒康、昌都等,那是許多探險家和傳教士夢寐以求的目標,但清政府和西藏地方政府對傳教士的入藏有所警醒並強烈抵製未能達到預期目的。 1865910月,察瓦博木噶、門孔等地發動反天主教運動,使法國傳教士被迫離開其經營了十幾年的察瓦博木噶傳教點,來到今日的鹽井。他們在鹽井傳教,發展教徒,購買地盤,修築教堂,並開辦醫院和學校。此后的許多年,反洋教運動從來都沒有停息,歷史上的“巴匪滋事”、“川匪滋事”都是當時巴塘、鹽井的反洋教運動。上世紀40年代,上鹽井天主教與剛達寺之間發生了最後一次衝突。當時任該教堂神父的杜仲賢被剛達寺僧人強行驅逐出教堂后被僧人殺死,其遺體被天主教徒埋葬于上鹽井舊墓地,教堂也被剛達寺佔領,教徒被勒令改教換名。自那時候起,外國傳教士在鹽井的傳教歷史宣告結束。可是鹽井的一些天主教徒卻難以改變其內心的信仰,默默地虔信著天主教。1951年,他們向昌都人民解放委員會(簡稱解委會)提出自己的要求,經由解委會調解,教堂再次成為天主教徒進行宗教活動的場所。  
我們路經此地就索性泊車,參觀這座在佛地西藏的唯一教堂。接待我們的一個教徒說神父到其他村莊出訪了。她介紹說,目前鹽井鄉的天主教徒單上鹽井村就有80%的村民(近600人)信奉天主教,當地的天主教徒與藏傳佛教徒也能融洽相處,有些家庭甚至既有藏傳佛教徒又有天主教徒。會眾都是附近的村民,每個禮拜日來崇拜聚會的人很多,聖經也是藏文版的,有時候有200來人,不過今天不是禮拜日,顯得格外的清靜。  
鹽井天主教堂在“文化大革命”初期被鹽井民辦小學佔用。從1986年開始在原有的基牆上重新修築。雲南德欽茨中教堂的神父每年一次到鹽井教堂為教徒講道,主持較大規模的彌撒。1992年,21歲的上鹽井村的魯仁弟被送往北京中國天主教神學院學習,1996年在西安天主教教堂晉升為神父后,回到上鹽井教堂,任該教堂的第一位藏族神父至今。2005年底最近重新維修的教堂兼具漢藏建築風格,並保留了部分西洋風格。 
清亮的教堂鐘聲再次在大山峽谷響起……

 
節目名稱:《鹽井‧丹金》 節目類型:社會紀錄時長:60分
http://www.sxtvs.com/tvguide/jilu/ying/yanjing.htm


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